上一年九月初，有西康之行。先到泸定，在泸定桥逗留半日，思念飞夺泸定桥的先烈和长辈。第二天一早，在泸定城南车站搭车持续西行。七座越野车，车费25元/人。古稀之岁已过，记起在西藏从戎时，进出藏都通过康定。进藏时，虽然在坐落郭达山的康定药材公司库房住了一晚，因抵达康守时已是夜晚，只从车蓬的缝隙中看到山下几处稀少的灯火，次日天没有亮，运送新兵的车队现已动身，山下的康定城还在睡梦中，一片乌黑。五年后退伍出藏，通过康守时是正午，一晃而过，没有逗留。因而，对康定的形象便是大山深处的一个荒僻之地。
近年因收拾四川清末闻名书画篆刻家沈贤修《禅和子日记》残卷，其中有沈贤修随宦任打箭炉同知的父亲，在康定日子的记载。每逢读到他讲述心境的“蛮山万叠之中”等词语，记载的关于庙跳布扎，以及藏女跳弦子的情形，我就会想到形象中的康定，十分想去康定，也便是当年的打箭炉看看。因雅康高速没有通车前，形象中成都到康定的路十分难走，山体滑坡，泥石流经常产生，充溢风险，故而一直没成行。一些工作，一拖就成惋惜，遂决议康定之行。
从泸定到康定，车走318国道老路，路已通过屡次整修，平坦加宽，不复旧貌。途经的大渡河泸定段，因电站筑坝，已成山间平湖。只要瓦斯沟，小烹坝等地名，似曾相识，是沈贤修《禅和子日记》中屡次呈现的。车进山谷，山坡上有许多野生仙人掌，路旁的小河，水流湍急，哗哗有声。山重水复，大约一个小时，出沟后即抵达康定东关大路。
投宿东关邻近酒店，对面便是康定客运中心。从东到西，康定城沿着折多河而建，乘2路公交车即可观览全城。康定通过多年的建造，完全是一座簇新的城市。那些在沈贤修日记中呈现的地名，古刹，大多不存。老东关，是茶马古道上西去东来的必经之路，那些已远去的人物故事，或许都是从这儿开端的吧。当年，沈贤修和他的父亲，以及家人，便是翻越大相岭九折坂，经清溪，化林坪，观音桥抵达打箭炉，由东关入城。在这座边城，一待便是八年。看这些立在东关遗址上的雕塑，或许你能找回一些茶马古道上现已湮灭的前史。而沈贤修日记中的记叙，仅仅一些悠远且含糊的梦境了。
同治七年十一月，从成都动身，经雅安，荥经，翻越大相岭，抵达打箭炉的沈宝昌，沈贤修父子，旧地重临，感慨万千。前两次来此，是因沈宝昌续弦，娶时任打箭炉同知的张奉书之女张锦芬为妻，来打箭炉参见岳父大人。这次到打箭炉，是接任打箭炉同知一职。翁婿任同一地官职，世所稀有。在沈贤修《禅和子日记》中记载，沈宝昌到打箭炉，组织好家人后，随即拜谒各古刹，陈述神明，以求护佑。
“十日癸未。天仍晴明。家君诣文昌神庙、关帝庙、龙神庙、火神庙、城隍庙、郭达将军庙、财神庙、萧曹庙、马神庙行香，归来朝食。家君見周幼盦太守昺奎撰将军庙一联，云：“西蜀尚偏安，仗将军储弹无虚发之器；南人不复反，助丞相成七擒七纵之功。”于此可知，康定城中原有文昌，关帝，龙神，火神，城隍 ，财神，萧曹，马神，以及郭达庙。其他的还有藏传佛教寺庙安觉寺，南无寺，观音寺，金刚寺，以及寺，天主堂。
“六日己酉。天仍晴明。晨起，理发。日午，朝食。家君撰楹联，将刻板悬于诸庙，命予以篆、楷书之，附录于此。关帝庙云：“稠人广坐，侍先主，随斡旋，恩若兄弟；绝伦逸群，好左氏，略讽诵，志在春秋。”城隍庙云：“中外莫区别，看阖闾千家，碉楼四野，攘往熙来，共荷神庥登寿宇；幽明同抚字，念转轮六道，因果三生，祸淫福善，亦犹王法准情面。”将军庙云：“赫赫汉将军，姓字常留青史外；遥遥蜀丞相，祠堂对望锦江边。”沈贤修在日记中记载了其父为古刹所撰楹联。现在，庙已不存，楹联尽毁。
“二十有九日壬寅。气候晴明。朝餐。明正土司邀往寺，观跳布札。偕妇及佛辉妹、率女瀚，随慈亲出南郊至寺。明正土司之母及慈亲、妇、妹同观，明正土司及予观于西楼。寺规划绚丽，四面皆缭以楼。大殿則壘石为四壁，高数仞，丹塗雕饰，不留隙明，虽昼亦晦。横经趺坐课诵，二百余众持长柄大鼓百余柄击之，杂以铃鏡，时吹丈余长号筒，殷声若雷，复吹人干骨，呜呜和之，惨慄不胜闻。阶下竖高竿，以骷髅一具，丹其七窍为幡，顶周悬鹿角若人身然。梁间悬虎、豹、熊、罴诸兽之皮，爪、面悉具，实以草，傲然如生。每岁所以月廿八、九兩日迎神，谓之跳布札。皆帶面具，作牛头、马面、鹿豕诸状，且有绿面长喙而角者。衣皆秀丽，广袖长带，瓔珞四垂，婆娑跳舞。法器競作，古怪俶诡，震动耳目。汉番俱集，男妇崇拜，一大观也。”沈贤修在日记中，记叙其到寺看跳布扎的情形。此寺坐落康定南郊，即南无寺。
乘康定二路公交，在公主桥站下车，昂首即见坡上的南无寺牌坊。循路往上，路旁房子外墙上有一些康定城老照片，虽含糊不清，但仍能感触到康定城的前史脉动。此寺海拔高度二千七百米，坡路较陡，缓慢而行，高反细微。不多已到南无寺大门，寺门新葺，墙表里几株百年杨树尚存模糊古韵。值寺院休沐，一些年青，成群结队，或坐或立正在闲谈。进寺门后上台阶，穿过廊道，眼前恍然大悟，正是沈贤修日记所记，“寺规划绚丽，四周皆缭以楼”，中庭很大，楼前花木扶疏，蜀葵和大丽花竞相开放，花团簇拥，赏心悦目。因是歇息时间，大殿关闭，上台阶至一渠道，坐凳上歇息，看对面跑马山云卷云舒，阶下花开有情，尘虑顿消。刹那，有和尚路过，询客从何来？问答之间，得知和尚与我同庚，理塘县人，少小落发，从前到过成都文殊院，许多地名都了解。与之有缘，遂自动带领周览各殿，随缘上香，并介绍此寺前史。在南无寺历代住持灵塔邻近，僧问我有几个子女，生计怎么？他好像对尘俗的工作很重视。本来，和尚也是人，也有病痛之时，年迈患病，也需求有人照料。他已渐入老境，疾病缠身，所得补助，不足使用。传闻我还要去金刚寺，僧又自愿带路，从小路抵达。快到寺门时，打起雨点，又因寺庙之间僧众不方便来往，与僧互道珍重，就此别过。想到素昧平生，竟如此相助，岂非与之宿世有缘？望着他踉跄而去的背影，心里泛起一丝惆怅，此生恐难再见了。一面之缘，竟如此仓促。假如不是收拾沈贤修《禅和子日记》，我不会知道南无寺，不到康定寻踪，也就不会邂逅和尚，如此组织，想是必定有冥冥中的夙缘。进金刚寺后，急雨骤降，避雨廊下，记起沈贤修日记中有“跑马山云起，必将有雨”的记载。少顷雨停，碧空如洗，仍见白云悠悠。
百度载：南无寺，藏名娜姆寺，传说为跑马山仙女寺。坐落康定城南2.5公里，是康区闻名的寺庙之一，与毗连的金刚寺一同被誉为“双寺云林”，是康定古景之一。公元11世纪，北宋年间建于今跑马山，初为红教，明末清初毁于烽火，后选址“竹觉岗”重建，清康熙16年（公元1677年），五世罗让嘉措赠送宗喀巴大师和大威金刚、吉利天母等佛像画，命名“呷登竹批林”为布达拉宫囊加扎仓支庙，清乾隆皇帝御书赐匾“南无寺”。
康定观音寺坐落跑马山麓，为观音菩萨的道场。在藏传佛教中，观世音菩萨化身为救苦救难的度母，藏语称“卓玛”，所以，藏传佛教崇拜的是观音的化身“度母”。度母有21种化身，其中最负盛名，广受信奉的是绿度母与白度母。传说中，她们分别由文成公主与赤尊公主化现。
第二天早饭后，先去情歌广场对面的“天眷西顾”牌坊，字为雍正十二年甲寅冬，果亲王允礼所题。近旁即“背水姑娘”塑像，塑像右后方是康定闻名的“水井子”，为一泉眼，泉流明澈，涓涓而出，会聚成池。听说，此泉眼之水源自跑马山上的海子。
沿步行街往西，不远处有康定寺，循寺对面的小路，穿过居民楼，拾级而上，即抵达跑马山路，过马路，有小径通观音寺。寺依山势而建，山门斜开。朝拜的当地人川流不息，听说十分灵验。殿堂新葺，金碧满眼，立于殿下，有必要俯视。虽已九月，阶下仍鲜花拥簇，赏心悦目。从殿旁登梯至殿顶，可俯视康定城，远眺对面的郭达山。近旁崖壁上刻有绿度母像，妙相庄重。寺旁有小径可到半山腰的观音洞，因泸定地震后关闭，不能一观。望之，山高林密，旗幡飘动，逾显奥秘。
康定城内，沿街商铺树立，餐饮店包括中西，肯德基，麦当劳，袁记云饺，沈包子，牦牛肉松茸火锅，藏餐......，折多河两岸门庭若市，游客如织。富贵不输内地。天黑，情歌广场灯光璀璨，人们跳起愉快的锅庄。河水奔腾，水声容入歌声，成为康定特有的听觉感触。一百多年前，沈贤修眼里那个蛮山万叠中的打箭炉，七十多年前，十八军长辈们开路进藏时的那个阻塞边城，五十多年前，咱们进藏通过的那个荒僻小城，现已找不到了。记起新兵进藏时，通过飞仙关大桥时，我看到的那幅刻在桥柱上的对联：
面临眼前流光溢彩，歌舞升平的康定城，我想，当年冒着刀光剑影飞夺泸定桥的赤军将士们，当年不怕险阻开路进藏的十八军长辈们，以及一代代将自己的芳华留在雪域的戍边武士，他们所祈盼的不正是现在的盛世吗？！
陈光建：四川成都人，本籍安徽嘉山。1971年入伍，1976年退伍。中国人民步卒第十一师三十三团直属特务连文书兼军械员。西泠印社出书社出书《清远堂遗笺》一书作者，《印鉴-易均室辑拓印谱两种》特邀编委。《成都文物》，《文明成都》自在撰稿人。
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